Скачать презентацию пасхальный благовест в традициях казачества. Обряды и традиции казаков. Традиционный внешний вид казаков

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей.

Не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ. не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.

Отношение к старшим В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться. В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться. Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными. Слова старшего являлись для младшего обязательными. При общих (совместных) мероприятиях и принятии При общих (совместных) мероприятиях и принятии

Казаки и гости Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его.

Отношение к женщине Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины. Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее твоего народа. Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко. Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины. Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее твоего народа. Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.

В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие – старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженную в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк по фамилии Эрдели, подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его. В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие – старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженную в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк по фамилии Эрдели, подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.

Казак в быту Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду. Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду. Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться. Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться. Не принято было неволить: хочешь –пей. Не хочешь – не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить, поговорка говорила «подавать можно, неволить нельзя». Застольная песнь напоминала: «Пей, но ум не пропивай». Не принято было неволить: хочешь –пей. Не хочешь – не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить, поговорка говорила «подавать можно, неволить нельзя». Застольная песнь напоминала: «Пей, но ум не пропивай».

Похороны в казачьей семье Умершую в девичьи года девушку-казачку несли на кладбище только девушки, а не женщины и тем более не мужчины. Так отдавалась дань уважения целомудрию и непорочности. Покойника несли на кладбище на носилках, гроб покрывали темным покрывалом, а девицы – белым. Могилы копались глубокие. Сбоку от могилы выкапывалась (оборудовалась) ниша. Туда и устанавливали гроб два, а то и три казака. Умершую в девичьи года девушку-казачку несли на кладбище только девушки, а не женщины и тем более не мужчины. Так отдавалась дань уважения целомудрию и непорочности. Покойника несли на кладбище на носилках, гроб покрывали темным покрывалом, а девицы – белым. Могилы копались глубокие. Сбоку от могилы выкапывалась (оборудовалась) ниша. Туда и устанавливали гроб два, а то и три казака.

Конь у казака Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня- кобылицу. Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня- кобылицу. Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье. Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье. При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие. При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

Кинжал у казака У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне (которые скупали их для перепродажи). У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне (которые скупали их для перепродажи).

Казак и казаки Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость.

Слово казака Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо. По отношению к своим провинившимся братьям-казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления – измену, трусость, убийство и воровство были жестоки: «В куль, да в воду». Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо. По отношению к своим провинившимся братьям-казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления – измену, трусость, убийство и воровство были жестоки: «В куль, да в воду».

Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями и только в последнее время в Сечи за это полагалась ссылка в Сибирь. За великое воровство или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница- виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного. Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями и только в последнее время в Сечи за это полагалась ссылка в Сибирь. За великое воровство или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница- виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа Тот, кто не уважает обычаи своего народа не хранит их в своем сердце, тот позорит не хранит их в своем сердце, тот позорит не только свой народ, но прежде всего не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой род, не уважает самого себя, свой род, своих древних предков. своих древних предков.

Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков.

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться. Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными. При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего. При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение. Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

Cлайд 1

Cлайд 2

Традиционный внешний вид казаков. По традиции, в России усы были неотъемлемой частью военной формы. Шапка играла неотъемлемую роль во внешнем виде казака. . Сбитая с головы шапка, равно как и сорванный с женщины платок, были смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата. Серьги (у мужчин) означали роль и место казака в роду. Казак просто обязан был быть обаятельным, веселым, приветливым и остроумным.

Cлайд 3

Встречи и проводы казаков. По обычаю все уходившие на службу казаки собирались в церкви на молебен. Уходя на войну, обязательно брали горсть земли у церкви или на кладбище с могилы отца, матери, либо в саду у самого дома. Встречали казаков не только родные и близкие, но и все жители станицы.

Cлайд 4

Cлайд 5

Cлайд 6

Приветствия и обращения. Приветствие звучало в трех вариантах (производных от "здорово"): "здорово дневали!" (послеобеденное время, скорей, вечер), "здорово ночевали!" (утро, до обеда), "здорово живете!" (в любое время). В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками. Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно – среди женщин.

Cлайд 7

Отношение к старшим. В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться. Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными. При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего. При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение. Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

Cлайд 8

Поминальный обряд Для казака считалась достойной смерть на поле брани или в кругу семьи. Хоронили казаки по православному обряду. Тело покойника обмывали: мужчины - мужчин, женщины - женщин. На покойника одевали только новую одежду. Нательное белье шилось руками. Гроб несли на руках. Это было обязанностью сына, родственников так проводить в последний путь родителя. Хоронили на третий день. И обязательно устраивали поминки: в день похорон, на 9-й и 40-й дни и в годовщину смерти. Когда в станице умирал человек, то «звонили по душе». Если умирал ребенок, то звон колокола был высоким, если умирал пожилой человек, звон был низким.

Характер казакаЛюбой казак мог себя им считать, и его считали казаком только в
том случае, если он старался соблюдать обычаи и традиции
казачества.
В характере обычного казака, как народности, присутствовало
благодушие, доброта, щедрость, гостеприимство.
Одновременно, присутствовала жестокость и беспощадность к
врагу. Это порождало некоторую двойственность характера и
его перепады. Казак, обычно, был весел, шутлив и забавен, но,
неожиданно, впадал в депрессию, где становился молчалив и
недоступен. Это можно объяснить характером его жизни и
службы. А жизнь у казака сопровождалась постоянным риском,
постоянной близостью к смерти. Выпавшая радость жизни и
здоровья добавляла ему настроения, которое прекращалось, от
упоминания или воспоминания элементов его службы и
опасностей судьбы.

Казачьи традиции и обычаи имели под собой одну основу – десять заповедей Христа

Не убей
Не укради
Не прелюбодействуй
Трудись по совести
Не завидуй ближнему своему и прощай обидчиков
Заботься о детях своих и родителях
Дорожи девичьим целомудрием и женской честью
Помогай бедным, не обижай сирот и вдов
Не обижай сирот и вдов
Защищай от врагов свое Отечество

Обращение среди казаков

У казаков жена обращалась к мужу, только по имени и
отчеству. Этим отдавалась дань уважения его родителям. Муж
обращался к своей супруге таким же образом. Свёкор и свекровь,
тёща и тесть являлись для супругов богоданными родителями.
Для казачки, явиться на людях с непокрытой головой,
считалось грехом и позором. Грехом и позором считалось
появление на людях в мужской одежде, или с короткими
волосами.
К незнакомой женщине обращение казаков зависело от её
возраста. Старшую, по возрасту, женщину казак обязан был
называть мамашей, ровесницу – сестрой, младшую по возрасту –
дочкой или внучкой. К жене - индивидуально, каждый, согласно
усвоенному порядку с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана», к
пожилым годам - нередко «мать», а то и по имени-отчеству.

Приветствовали казаки друг
Во время исполнения гимна
друга, при встрече,
Войска донского или
приподнятием головного
гимна России, казаки
убора и рукопожатием.
были обязаны снимать
Когда казак подходил к группе
головные уборы, что
других казаков, принято было
требовалось уставом.
снимать шапку, кланяться и
справляться про здоровье:
«Здорово, казаки!», «Здорово
бывали, казаки!» или
«Здоровенько буллы, казаки!».
На что получал ответ:«Слава
Богу!». В строю, на смотрах,
парадах казаки отвечали,
согласно воинского устава:
«Здравия желаю,
господин...!».

Отношения в казачьей среде

Без молитвы не начиналось и не заканчивалось ни одно дело.
Подать оброненное постороннему, помочь поднять,
уступить место для сидения. В застолье, казак всегда,
прежде чем съесть самому, обязан был предложить это
близсидящему. Прежде чем самому утолить жажду в
походе, казак должен был предложить это напарнику.
Отказать в подаянии нищему считалось большим
грехом. Поговорка гласила: «Лучше всю жизнь давать, чем
всю жизнь просить». Жадные люди были достойны
презрения, и к ним никогда не обращались с просьбой.
Если, в момент исполнения просьбы, дающий показывал
свою жадность, казак отказывался от услуги. Он считал,
что не стоит брать у этого человека – это не к добру.
Большим грехом считался обман, причём не только
делом, но и словом. Человек, который не сдержал своего
обещания или данного слова, терял доверие окружающих.
В казачьих старообрядческих семьях существовал
запрет на табакокурение. По выпивке тоже существовали
ограничения. Выпивать можно было только вино

Проводы казака на службу

После достижения призывного
возраста, призывник, в
течение целого года,
проходил военное обучение
при станице. Военная
подготовка проходила под
руководством казачьего
управления станицы, после
чего он приводился к
присяге.
Процедура присяги начиналась
в церкви на богослужении.
После этого, призывники
выстраивались на площади,
напротив алтаря, со
знаменем. Разрешение на
прохождение присяги давал
священник, после
исполнения молитвы.

Текст присяги, перед строем
призывников, зачитывал казак,
назначенный для этого атаманом.
Призывники повторяют
зачитанное вслух. После приема
присяги, будущие казаки
подходят к аналою или столу, с
лежащими на нем Евангелием и
Крестом.
После целования Креста и
Евангелия, они преклоняют
колена перед знаменем и целуют
его край. После подписи в книге
приема присяги, они становятся
в строй. Священник окропляет
священной водой призывников и
даёт им напутствие.

Отношение к женщине

В казачьем обществе женщина
ассоциировалась с матерью, женой
или сестрой. По чести женщины, по
её поведению измерялось
достоинство мужа, брата или отца.
Эталоном взаимоотношений мужа и
жены являлось священное писание, а
в священном писании написано
следующее: «Не муж для жены, а
жена для мужа», «Да убоится жена
мужа». При всём при этом строго
придерживались правила, что жена
не вмешивается в мужские дела, а
мужа не должны интересовать дела
женские.

Женщине было запрещено присутствовать на казачьем сборе. Для
изложения её проблем на круге, можно было привлечь отца, брата, сына,
крестного, а если у неё не осталось или не было никого, её интересы мог
представлять атаман.
Женщина была настолько уважаемым субъектом казачьего общества, что
права участия в круге ей были просто не нужны. Если женщина о чем-то
просила, ее вопросы обязательно решались. Дело в том, что, как правило,
женщина постоянно бывала одна. Муж или брат могли находиться в
походе, на кордоне. Пребывание её мужчины в доме было, как правило,
кратковременным, и на женщине лежали все хозяйственные вопросы.
В воспитании подрастающего поколения, женщине помогали не только
её родители или родители мужа, в этом деле ей помогало все население
хутора или станицы.
Если подрастающее поколение совершало какой-либо проступок, совсем
посторонний человек имел право не только сделать замечание, но и
наказать нарушителя физическим образом. После этого сообщить
родителям, которые могли еще и добавить. Еще одним полезным правилом
общежития Донских казаков был запрет на выяснение отношений, в
присутствии детей.

Казаки и родители, отношение к старшим

По настоящему непререкаемым
у казаков было отношение к
своим родителям. Родители были
настолько почитаемыми, что без
их благословения нельзя было
начинать никакую работу. Без их
благословения не принимались
решения по наиболее важным
вопросам.
Не почитать отца или мать
считалось великим грехом. Без их
согласия, без согласия родни в
целом, невозможно было решить
вопросы создания новой семьи.
Разводы у казаков были
редчайшим явлением.

Обращение к родителям
предусматривало только «Вы» - «Вы,
мама», «Вы, тату». На «вы» обращались
ко всем старшим.
При появлении старика, все
присутствовавшие вставали, казаки,
которые были в форме, прикладывали
руку к головному убору, а те, которые
были без формы, должны были встать,
снять головной убор и поклониться.
При старшем по возрасту, не
разрешалось сидеть, курить или
разговаривать (без его на то
разрешения). В присутствии старшего
не разрешалось непристойно ругаться.
Нельзя было прекословить старшему.
Молодежь должна была показывать
свою выдержку в любом случае. Слова
старшего являлись обязательными для
младшего по возрасту казака.

Гостеприимство казаков

Гость считался божьим посланцем.
Гостю за столом отводилось самое почётное место.
Гостя могли посадить даже на место старика, даже,
если он был значительно моложе. Гость мог трое
суток не отвечать на вопросы о цели его прибытия
и откуда он родом. Задавать такие вопросы
считалось неприличным.
Ещё одним характерным признаком
гостеприимства является то, что в среде казаков
считалось непринятым брать в дорогу еду для себя
и для коня. На любом хуторе, в любой станице его
были обязаны накормить, даже если там не было
его родственников или сослуживцев.

Обряды и праздники

Сватовство

На глазах у понравившейся дивчины, казак-хлопец бросал
шапку в окно или во двор, и если девушка тут же не выбрасывала
папаху на улицу, вечером он мог придти с отцом или крёстным
свататься.
Гости говорили: - Люди добрые, не прогневайтесь, парень-то
мой шапку потерял, Вы часом, не находили? - Находили,
находили… - отвечает отец невесты, - вон на шубницу повесили,
нехай возьмёт и больше не теряет. Это означало, что сватовство
не состоялось – родители невесты против, на это сват мог
возразить, мол, вещь не наша, мы свою искать станем. И это
означало, что между девушкой и парнем есть сговор, и жених
будет пытаться её украсть. Несколько испугавшись такого
поворота событий, отец девушки кричал: - Эй, Марьяна! Ну-ка,
подай папаху, чья это она у нас!
Если девушка приносила шапку и клала её донышком вниз, это
означало, что она за парня идти согласна. Если папаха ложилась
на стол донышком с крестом вверх, это значило, что вопрос о
женитьбе с девушкой не согласован.

Свадьба

Молодые, выходя из церкви, проходят
под тремя «воротами».
Выйдя из дверей собора или
церкви, были ворота из двух обнаженных
клинков. Называлось это «пройти под
шашками».
Пройти под вторыми воротами: два
казака держали над головами
новобрачных снятые фуражки или
папахи. Так это и называется - пройти
под фуражками, что означало наделение
семьи и всего потомства юридической
защитой, всею полнотой законных прав,
которыми охранялась семья.
Третьи ворота образуются от
вскинутого аркой рушника, символа
семейных обычаев. После, над их
головами, обрушивался дождь зерна,
мелких монеток и конфет в бумажках.

Обряды, связанные с рождением ребенка

Казак рождался воином, и с
появлением на свет младенца
начиналась его военная школа.
Новорождённому все родные и
друзья отца приносили в дар ружьё,
патроны, порох, пули, лук и стрелы.
Эти подарки развешивались на стене,
где лежала родительница с младенцем.
По истечению сорока дней ребенка
носили в церковь для «получения
молитвы». По возвращению из церкви
домой, отец надевал на ребенка
портупею от шашки, сажал на коня и
потом возвращал сына матери,
поздравлял её с казаком.

Проводы казаков и встреча их со службы

По обычаю все уходившие на
службу казаки собирались в
церкви на молебен. Уходя на
войну, обязательно брали горсть
земли у церкви или на кладбище с
могилы отца, матери, либо в саду у
самого дома. Землю зашивали в
мешочек, привешивали к кресту на
грудь. Если казаку суждено было
быть убитым, родная земля первой
ложилась ему на грудь.
Вместе с походным атаманом и
Войском слушали обедню, молили
Николая Угодника о
покровительстве и помощи.

Праздники

Рождество
Масленица
Пасха
Иван купало

Мы являемся прямыми потомками
культурного наследия наших предков. От
нас зависит сохранение этого огромного
материала.
Поэтому мы должны не только бережно
хранить эти традиции, но использовать
их в своих семейных традициях: петь
дедовские песни, плясать народные танцы,
хорошо знать свою историю, праздники и
обряды, гордиться своими казачьими
корнями.